برنامـــــــج (( المستظــــــرف)) من اقـــــوال واشعــــار العرب (( واسماء الله الحسنى في اقوال الشـعراء ))..( جـــزء ثاني )ــــــــــــــــــــــــــــــــــ للشاعر// سيد غيث ..

<٠> بسم الله الرحمن الرحيم <٠>

٠

اهــــــلا ومـــرحبــــــا بكــــم احبتـــــي الغــــــوالــــي مــــع

برنامـــــــج (( المستظــــــرف)) من اقـــــوال واشعــــار العرب

(( واسماء الله الحسنى في اقوال الشـعراء ))..( جـــزء ثاني )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للشاعر// سيد غيث ..

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

٠

المقــــــدمـــــــة

===<>===

نستكمل احبتي الغوالي التمعن في تجليات.. وروحانيات اسماء الله الحسنى .

((ولِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ

مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )) .

يقول:( الامام الشافعي ) .. رضي الله عنه ..

اتهـــــزا بالدعــــاء وتزدريـــــة <><> وما تدري بمــا صنع الدعـاء

سهام لليل لا تخطـــيء ولكن <><> لها امـــــد وللامــد انقــضاء

فيمسكها اذا ما شــاء ربـــي <><> ويرسلها اذا نفــــذ القضـــاء

<><><>

ان ( اسماء الله الحسنى ) أصل من أصول التوحيد في العقيدة الإسلامــية

لذلك فهي روح الإيمان وأصله وغايته فكلما ازداد العبد معرفة بأسمـــاء الله

وصفاته إزداد إيمانه وقوي يقينه والعلم بالله وأسمائه وصفاته أشرف العلوم

عند المسلمين وأجلها على الإطـــــلاق لأن شــرف العلم بشــرف المعلوم

والمعلوم في هذا العلم هوالله امتدح الله بها نفسه في القرآن الكريم فقال:

(( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)).

ويقول الحبيب النبي (إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها

دخل الجــنة )صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فما لزم الإسم لذاته وحقيقته كان ثابتا للرب والعبـــد وللــــرب منـــه ما يليق

بكماله وللعـبد منــه مـــا يليق به وهـــذا كاسم السميع الذي يلزمــــه إدراك

المسموعات والبصير الذي يلزمه رؤية المبصرات فلــــه عـــز وجــــل اسماءه

الحسنى وصفـاته العلا التي لا تتشابه مع احد .

<><<>><>

من اسماء الله الحسنى (( المتكبر )) جل جلاله

--------------------------------

يارب انت الخالـــــــق المتكبر <><> يا موجد الاكوان مــــنك تصـور

انت الذي عليم الحقائق كلها<><> فالنفس والذات العليـــــة تبهر

انت الكبير بذاتـــــه وصفاتـــه<><> ان العظيم المحسن( المتكبر )

من البحر ( الكامل ) ..

٠

اسم الله (المتكبر) هو:المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمــــة والكبرياء

وهو العظيـمُ الذي لا يجري في ملكه إلاّ ما يريده وحده منفـــرد بهــــذه الصفة

ومنزه بهـــا عن الخلائق فمن تكبر وشارك الله في هذه الصفة غضب الله عليه لمنازعتـــه في صفاته وقد قيل ان الارض تكره وطاة المتكبر ان يمشي عليها.

و(( المتكبر)) في اللغة : يعد اسم فاعل من تكبَّرَ .

وتكبَّرَ / تكبَّرَ على/ تكبَّرَ عن/ يتكبَّر / تكبُّرًا /فهو مُتكَبِّر/ والمفعول مُتكبَّر عليه

المُتفرِّد بالعظمة والكبرياء فهوالملكُ الذي لا يزول سلطانُه .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( الخالق )) جل جلاله

---------------------------------

شهيد الخلائق ان ربــي خـــالق <><> يا مبـــدع الاشيـــاء انت السابق

يا موحد الاحياء قبــــل وجودهـــا <><> يا ربنــا فلانـــت وحــــــدك خالق

هذي السماء من العظيم صنيعة <><> والارض تلهج انت ربــي (الخالق)

من البحر (الكامل ) .

٠

اسم الله ( الخالق )..ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم الخالق فــي القرآن الكريم إحدى عشر مرة والخالق هو: الفاطر المبدع لكل شيء، والمقدر

له والموجد للأشياء من العدم فهو خالق كل صانع وصنعته.

و (( الخالق )) في اللغة: تاتي من خلَقَ يَخلُق ..خَلْقًا .. فهو خالِق و خُلُـــوقٌ

والمفعول مَخْلوق..فهو الذي يُخرج الاشياء والانفس من العدم إلى الوجــــود

ويصنِّف المُبدَعات ويجعل لكلّ صنفٍ منها قدرًا مقدرا.

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( الباريء )) جل جلاله

--------------------------------ـ

بهر العقول بديعه في خلقـــه <><> لا نقص يلغـــي فهـــــو رب بـاريء

كل الخلائق ابرئت من خالـق <><> نعـــم الصنيــــع قديمــه والناشيء

خلق تفرد ربـــــه في صنعـه <><> هو وحـــده الرب العظيم ( الباريء)

من البحر ( الكامل ) .

٠

اسم الله ( الباريء )..هو: الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق القادر

على إبراز ما قدره إلى الوجود. البارىء مشتقة من البرء وهـو خلوص الشىء

من غيره مثل أبرأه الله من مرضه .برؤ بضم الراء أي خلا من العيب..وبرأ منه .

و(( الباريء)) في اللغة : اسم فاعل من برَأَ وبرِئَ ..الجمع : بارئــــون ..و بِرَاء

برِئَ من يَبرَأ / بَرْءًا/ وبُرْءًا /وبَراءً /وبَراءةً فهـــو بارِئ وبـــــريء وبَــــــــراء

والمفعول منه مبروء .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( المصور )) جل جلاله

---------------------------------

نطق الجمال وراق منه المنظر <><> سبحانك اللهــــــم انت مصور

يا مبدعا آي الجمـــــال تنوعت <><> الوانه تسبي العيـــون وتاسر

سبحان رب الخلق زين كـــونه <><> فهو البديع كما يشـاء (يصور )

من البحر (الكامل )..

٠

واسم الله ( المصور) ..هو: الذي صور جميع الموجودات ورتبها فأعطـــى كل

شيء منها صورة خاصة مستقلة بذاتها وصورها على هيئة منفردة يتميز

بها على اختلافها وكثرتها.

و ((المصور))في اللغة:اسم فاعل من صوَّرَ..فهو الذي أنشأ خلقَه على صورٍ

مُختلِفة ليتعارفوا بها .. وصوَّر كلَّ صورةٍ لا على مثالٍ احتذاه .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى ((الغفــار )) جل جلاله

---------------------------------

يا من لعفوك يجـــار المحتـــــار<><> رب الخلائــــق انت يا غفـــــار

نزلت دموع العين تسال نغمة <><> من غيث عفوك تورق الاشجار

اقبل لعبدك توبة ينجـــــو بهـا <><> يا مـــــرتجى يـــارب يا (غفار )

من البحر( الكامل ).

٠

اسم الله ( الغفار)..هو: وحده الذي يغفر الذنوب ويستــر العـــــــيوب في الدنيا

والآخرة.وهو من صيغ المبالغة على وزن( فعال) أي كثير المغفرة كمـــــاً ونوعاً

وأصل المغفرة التغطية والستر..وذُكر( الغفار) في القرآن الكريم خمس مــرات

منها قوله تعالي:( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ).

وروي أن رسولُ اللهِ كان إذا تضَوَّرَ مِنَ الليلِ قال:( لا إلهَ إلا اللهُ الواحدُ القهــــارُ

ربُّ السماواتِ والأرضِ وما بينَهُما العزيزُ الغفارُ ).

و ((الغفار)) في اللغة:مشتقة من الغفر والغفران في الستر وكل شيء سترته

فقدغفرته والمغفرة من الله عز وجل ستره للذنوب وعفوه عنها بفضله ورحمته.

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى ((القــهار )) جل جلاله

--------------------------------

ذلت لك الاكــــــوان يا قهــــــــار<><> انت العظيم بك الوجـود يدار

يا واحدا غلـــب الانام فاسلموا <><> طوعــــــا وكرها ربهـــم يقال

والارض دارت مـــذ تاذن ربهــــا <><> فهــو الحفيظ الواحد( القهار)

من البحر( الكامل ) ..

٠

اسم الله (الغالب)..هو: الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته وصرفهــم

على أرادته طوعا وكرها وخضعت لجلاله كل الموجودات .

كما في قوله تعالى:( قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ).

و (( القهار)) في اللغة : من صيغ مبالغة اسم الفاعل .

مشتق من الفعل:قهَرَ /يَقْهَر / قَهْرًا / فهو قاهر / وقهَّار/ والمفعـول مَقْهـور

وصيغ المبالغة دائماً تعني مبالغة الكم اي انه جل وعلا يقهر ملايين الطغاة

أو يقهر أكبر طاغية إما كماً أو نوعا .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( الوهـــاب)) جل جلاله

----------------------------------

يا منعما وهب الخلائـــق خيـره <><> انت الكــــريم المطعـــــم الوهاب

يا واهبا لا يبتغــــي من خلقـــه <><> عوضـــــا وليس لرزقــــــه حجاب

يا واهبا لا يرتجـــــي من عبـده <><> غرضا فانــت المحسن ( الوهاب)

من البحر ( الكامل )..

٠

واسم الله ( الوهاب ).. هو: المنعم على عباده الذي يهــب بغيـــر عــوض

ويعطي الحاجة بغير سؤال كثير النعم دائم العطاء.

شمل الكائنات بأسرها ببره وهباته وكرمه.. فهو مولــى الجمـــيل ودائــــم

الإحسان الوهَّاب ورد في القرآن الكريم في ثلاث مواضع.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّـــــابُ

أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

و(( الوهاب)) في اللغة:( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ ).

مشتق من الفعل وَهَبَ ( يَهَبُه ) وَهْبًا / ووَهَبًا / وهِبَةً فهو واهبٌ/ ووَهُوبٌ

ووهّاب/ ووَهابةٌ .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( الرزاق)) جل جلاله

--------------------------------

يا مبدع الاحيــــــــاء خالق رزقـــهم <><> انت الاله المطعــم الـــرزاق

نشرت رزقك في البسيطة عمهـــا <><> وتزاحمت من نوعه الآفـــاق

يا خالق الاحياء كافـــل رزقهــــــــم <><> لم تنسهــم يارب يا ( رزاق)

من البحر ( الكامل )..

٠

اسم الله ( الرزاق)..هو:الذي خلق الأرزاق وأعطى كل الخلائـق أرزاقهـــــا ويمد

كل كائن لما يحتاجه ويحفظ عليه حياته ويصلحه.

صيغة مبالغة من رزق للدلالة على الكثرة والرزق هو كل ما ينتفــــع به والـرزق

رزقان: رزق الأجسام بالأطعمة ونحوها، ورزق الأرواح بالعلـوم والمعارف وهـــــو

أشرف الرزقين لأن ثمرته باقية وبه حياة الأبد.. ورزق الأبدان إلى مـــدة قريبـــة

الأمد قد ورد اسم الرزاق مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الذاريات.

في قوله تعالى:(إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ).

ورد في الحديث النبوي ( إن الله هو المسعِّر.. القابض الباسط .. الرازق ).

و(( الرزاق )) في اللغة: هو المُفيض بالنِّعم نعمةً بعد نعمة .. والمُكثِر المُوسِّــــع على

عباده ومنه اسْتَرْزَقَ.. يَسْتَرْزِقُ فعل : سداسي متعد مصـدر اِسْتِرْزَاقٌ واِسْتَرْزَقَ العَبْدُ

رَبَّهُ ..اي طَلَبَ مِنْهُ الرِّزْقَ .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( الفتــــاح )) جل جلاله

----------------------------------

افتــــح لنــــــا يارب يا فتـــاح <><> فالنصر منك معــــزة وفلاح

ايد خطانا في رضاك تسابقت<><> منا القلوب وهامـت الارواح

يا مكرما بالنصر جهد عبـــــاده<><> انت العليم القادر ( الفتاح)

من البحر ( الكامل ) ..

٠

اسم الله ( الفتاح)..هو:الذي يفتح مغلق الأمور ويسهل العسير وبيده مفاتيح السماوات والأرض.

ورد اسم الله الفتاح مرة واحدة في قوله تعالى:( قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ

بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ).

يفتح على عباده الطائعين خزائن جوده وكرمه ويفتح على أعدائه ضــد ذلك

و(( الفتاح )) في اللغة :صيغة مبالغة من فتَحَ ..لأنه سبحانـــه يفتَــــحُ أبـوابَ

الرزقِ والرحمةِ لعبادِهِ .

<><<>><>

ومن اسماء الله الحسنى (( العليـــــم )) جل جلاله

----------------------------------ـ

ما غاب عن ابحـــار علـــم ذرة <><> الا وربــــــي شاهــد وعليم

ماكان يعلمه وما هــــــو كائـن <><> يدريه حقــــا والذي سيقوم

هو عالم الاسرار في كل الدنا <><> رب خبير واســــع و( عليم )

من البحر ( الكامل )..

٠

واسم الله ( العليم)..هو الذي يعلم تفاصيل الأمور ودقائـــق الأشياء وخفـــايا

الضمائر والنفوس لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة فعلمه يحيط بجميع الأشيــاء

أن الله علمٌ بما كان وما هو كائن وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون

وأحاط علمه سبحانه وتعالى بجميع الأشياء ظاهرها وباطنها دقيقها وجليلها

ورد اسم الله العليم في القرآن الكريم( ١٥٧ مرة) .. ومنها قوله تعالى:( فَالِقُ

الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)

و (( العليم )) في اللغة: صيغة مبالغة من علِمَ والجمع منه (عُلَماءُ)اي ذو علم عميق فائق في العلم .

والفرق بين علم الله وعلم عباده لايمكن أن يُعد أو أن يُحصى .. فعلم الله أجلّ وأعظم من أن يقارن بعلم أحد من خلقة ولكن لبيان ضعف المخلوق ورداً على الظالمين فقد سبقنا بهذا نبي الله موسى علية السلام في خطابه لفرعـــون

عندما سأله مابال القرون الأولى قال الله تعالى:( قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّــــي فِي

كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى )..

فاكتفى نبي الله موسى عليه السلام بوصفين لعلــــم الله لا يمكن أن يتصف

بها علم أي أحد من خلقه وسع الله كل شي علما فهــــو سبحانه وتعالى له

علــم كل شي فهـــــو يعلــــم ما كان وماهـــو كائـــن وما سيكون ومالـــــم

يكن لو كان.. كيف يكون..؟!

وهناك أمور اختص الله بعلمها وأخبر سبحانه بأنه لا يعلمها إلا هو..

أحد مفاتح الغيب والتي لا يعلمها إلا الله (( وقت الساعة )) .

لقول الله تعالى:((يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَـــا عِلْمُهَـــا عِنْـــدَ

رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُــــمْ إِلَّا بَغْتَـــةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)).

ومن مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا هو (( ما تحمله الارحام ))..

لقوله تعالى:(( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ

شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ )).

وايضا من أحد مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله (( الموت )).

لقول الله تعالى:(( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ

ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ )).

٠

الخـــــاتمـــــــة

===<>===

يقول:( ابن القيم الجوزية) أن أسماء الله كلها حسنى ليس فيها اسم غير ذلك

وقد تقدم أن من أسمائه ما يطلق عليه باعتبار الفعـــل نحــو الخالق والـــرازق

والمحيي والمميت وهذا يدل على أن أفعالــه كلها خيـــرات محض لا شر فيها

لأنه لو فعل الشر لاشتق له منه اسم ولــــم تكن أسماؤه كلها حسـنى وهذا

باطل فالشر ليس إليه فكما لا يدخل في صفاتـــه ولا يلحق بذاتـــه ..ولا يدخل

في أفعاله فالشر ليس إليه لا يضاف إليه فعــــلا ولا وصفــــا وإنمــــا يدخل في

مفعولاته وفرق بين الفعل والمفعول فالشر قائم بمفعولــــه المباين له لا بفعله

الذي هو فعله فتأمل هذا فإنه خفي على كثير من المتكلمين وزلت فيه أقدام وضلت فيه أفهام وهدى الله أهل الحق لما اختلفــــوا فيــــه بإذنه والله يهــدي

من يشاء إلى صراط مستقيم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر// سيد غيث ...

(( فضل ( الام) في اشعار العرب))....للشاعر .. والناقد // سيد غيث ..

 نوء المقـــــــــرب العشراء

معرفك السامي انيسك كلمـــــا<><> ورد الظلام بوحشـــــــة الغبراء

وضياء ما قدمته من صالــــــــح <><> لك في الدجى بدل من الاضواء

ان الذي ارضــــــــاه فعلك لا يزل<><> ترضيك رحمتــــــه صباح مساء

<<>>><>٠<><<<>>

ويقول:( ابو العلاء المعري )

=============

العيش ماض فاكرم والديـــك به <><> والام<>* بسم الله الرحمن الرحيم *<>

٠

اهـــلا ومرحبا بكم احبتي الغوالي مـــع برنامـج :

(( المستظـــرف مـن اقـــوال واشعـــار العــــرب ))

وحلقة اليوم عن (( فضل ( الام) في اشعار العرب))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للشاعر .. والناقد // سيد غيث ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٠

مقــــــدمــــــــــــة

=========

٠

لا أحد من الخلائق أشدّ رحمة وحنانا.. ولا أكثر خوفًا من الأُمِّ علـى ولَدِهــا 

وهذا يظهر لنا جليا في قصة إسماعيل وأُمِّه ..عليهما السلام تظهر رحمــة

الأُمِّ وشفقتها حين نَفِد ماؤها وجَفَّ لبنُها وخشيتْ على رضيعها ولم تُطِـق

النظرَ إليه وهـــو يتألَّم من الجوع فهامتْ في الجبال بمكةَ تبحث عن الماء

وكانتْ فــي كلِّ صعـــود وهبوط على الصفا والمروة تعود لرضيعها لتطْمَئِنَّ 

عليه وهذه هي رحمة الله التي ضربت في قلوب الامهات .

<><><<<>>><><>

يقول : رب العزة جل وعلا.. يوصينا بالام وهي التي حملتنا وهنا على وهن.

((وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُـــــهُ فِي عَامَيْـــنِ

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ* وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ

لَكَ بِهِ عِلْـــمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَــــابَ 

إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾).(سورة لقمـان: آيه ١٤-١٥).

<><><<<>>><><>

وهنا ياخذ علينا ربنا ميثاقا عليظا بان نحسن الى الوالدين احسانا .

﴿(وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِـيلِ

وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا﴾..(النساء:آيه ٣٦).

<><><<<>>><><>

(( الام )) في اللغـة .. يطلق لقب (امهات) على من يعقل..وتطلق(امات)

على ما لا يعقل.. ومصغر ( ام ) اميمة ..والنسبة اليها .. نقـــــول ( امي) 

مقرنة بياء الانتساب.ويقال في النداء : (يا.. امي ) .و( يا..اما ) .و( يا. امتا)

و( يا.. اماه ).. و( يا.. ام ) .. و( يا.. امة ) .

٠٠----------------------------------------------٠٠

(( من اقوال شعراء العرب في فضل الام ))

٠٠=======<>========٠٠

٠

يقول:( الشريــــــف الرضـــــي )

===============

فارقت فيكي تماسكي وتجملي <><> ونسيت فيـــــك تعززي وابائي

وصنعت ماثلم الوقــار صنيعــــــة <><> مما عراني من جـــوى البرحاء

كم زفرة ضعفت فصــــــارت انة <><> تتمتهــــــا بتنفـس الصعــــــداء

لهفان انزو في حبائل كـــــربـــه <><> ملكت علي جلادتي وغنــــائي 

وجرى الزمان على عوائــد كيده <><> في قلب آمالي وعكس رجائي

وتفرق البغداء بعــــــد مـــــــودة <><> صعب فكيـــــف تفــــرق القرباء

وتداول الايام يبلينـــــا كمـــــــــا <><> يبلي الرشاء تطـــــــاوح الارجاء

وكان طول العمر روحـــــة راكب <><> قضى اللغوب وجد في الاسـراء

انضيت عيشك عفة وزهـــــــادة <><> وطرحت مثقلــــــة مــن الاعباء

لو كان مثلك كــــــل ام بـــــــره <><> غنى البنون بهــــــا عـــن الآباء

كيف السلو وكل موقع لحظــــــه<><> غني البنـــــون بها عــــن الآباء

كيف السلو وكل موقع لحظـــــة <><> اثـــــر لفضلك خالـــــــد بازائي

فعلات معروف تقر نواظـــــــــــري<><> فتكـــــون اجلب جالب لبكائي

ما مات من نزع البقاء وذكــــــــره<><> بالصالحــــــات يعد في الاحياء

فباي كف استجن واتقـــــــــــي <><> صــــــــرف النوائب او باي دعاء

ومن الممول لي اذا ضاقـــت يدي<><> ومن المعلل لــــي من الادواء

ومن الذي ان ساورتنـــــــي نكبة<><> كان الموقي لي من الاســواء

ام من يلط علي ستر دعائــــــــه<><> حرما من الباســـــــاء والضراء

شهد الخلائق انهــــــــــا لنجيبة <><> بدليل م ولــــــدت من النجـباء

ذخرت لنا الذكر الجميل اذا انقضى<><> مـــــــــايذخر الآبــــــاء للابناء

قد كنت آمل ان يكون امامهــــــــا<><> يومي وتشفق ان تكون ورائي

آوى الى بـــرد الظــــــلال كانني <><> لتحرقــــــي آوى الى الرمضاء

واهب من طيب المنــــــــام تفزعا<><> فزع اللديــــــغ نبا عن الاغفاء

ياقبر امنحه الهوى واود لـــــــــــو<><> نزفت عليه دمـــــوع كل مساء

لا زال مرتجز الرعـــود مجلجــــل <><> هزج البوارق مجلـــب الضوضاء

يرغو رغاء العود جمجمة السرى<><> وينوء

 اولى باكـــرام واحسان 

وحسبها الحمل والارضاع تدمنه <><> امران بالفضل فاك كل انسان

<<>>><>٠<><<<>>

ويقول:( ابراهيم بن المنذر )

=============

اغرى امرؤ يوما غلاما جاهــــلا <><> بنقوده حتى ينـــــال بــــه الـوطر

قال ائتني بفواد امـــــك يا فتى <><> ولك الدراهــــــــم والجواهر والدرر

فمضى واغمد خنجرا في صدرها<><> والقلب اخرجــــه وعاد على الآثر

لكنه من فرط دهشته هــــــوى <><> فتدحرج القلــــــب المعفر اذا عثر

ناداه قلب الام وهـــــــو معفــــر <><> ولدي حبيبي هل اصابك من ضرر

فكان هذا الصوت رغــــــم حنوه <><> غضب السماء به على الولد انهمر

فاستسل خنجره ليطعن نفسه <><> طعنا سيبقى عبــــــرة لمن اعتبر

ناداه قلب الام كـــــــــــف يدا لا <><> تطعن فـؤادي مرتيـــــن على الاثر 

<>>><>٠<><<<>>

( الشاعــــــر القــــــروي )

=============

اسمه الحقيقي هو: (رشيد سليم الخوري).. الملقب ( بالشاعر القــــروي)

ولد..( رشيد الخوري) في العام ١٨٨٧م بسوريا.. وهو يعد من شعـراء القرن

العشرين .. هاجر الشاعر إلى البرازيل في عام١٩١٣م وتولّى رئاسة تحرير 

مجلة ( الرابطة ) لمدة ثلاث سنوات ثم تولى رئاســــــة جماعــــة ( العصبة 

الأندلسية ) عام ١٩٥٨م فكان رئيسها الثاني بعـــــد (ميشال معلوف) وظـل 

في المهجر مدّة خمسةٍ وأربعين عاماً .. وبعدها عاد إلى وطنه (الذي قضى

فيه ثلاثة وعشرين سنة) وكان ذلك في عهد الوحدة بين سوريا .. ومصر 

عام ١٩٥٨م . يقـــــــــول:

٠

فلي ام حنـــــون ارضعتني <><><> لبـــــان الحب من صـــــــدر احن

على بسماتها فتحت عيني<><><> ومن شماتهـــــا رويــــــت سني

كمــــا كانت تناغيني اناغي<><><> ومـــــا كانت تغنينـــــي اغنــــي

سقاني حبها فوق احتياجي<><><> ففاض على الورى ما فاض مني

<<>>><>٠<><<<>>

(( معــــروف الرصافــــــــي ))

==============

معروف الرصافي .. شاعر عراقي اسمه الكامل.. ((معروف بن عبد الغنـي

بن محمود الجباري الرصافي)).. ولد ونشأ في بغــــــداد من ( أب كردي )

و (أم تركمانية)عمل الرصافي في حقل التعليم وله عدة اصدارات شعرية

بني لهُ في بغداد تمثال لتمجيد وتخليد ذكراه . يقــــــــــول:

٠

ولم أر للخلائق من محــــــلِّ <><><> يُهذِّبها كحِضــــــن الأمهــــات

فحضْن الأمّ مدرسة تسامـتْ <><><> بتربية ِ البنيــــــن أو البنــــات

واخلاقُ الوليدِ تقاس حســـناً <><><> باخلاق النســـــاءِ الوالـــداتِ

لقد كذبوا على الاسلام كذبـاً <><><> تزول الشمُّ منــــهُ مُزَلــزَلات

اليس العلم في الاسلام فرضاً<><><> على ابنائه وعلى البـــــنات

وكانت أمنا في العلم بحــــــراً <><><> تحــــل لسائليها المشكلات

وعلمها النبيُّ اجلَّ علـــــــــــمٍ<><><> فكانت من اجـــــلّ العالمات

وقد كانت نساء القــــوم قدماً <><><> يرُحْنَ إلى الحروب مع الغزاة

يكنَّ لهم على الأعداء عونــــا <><><> و يضمِدن الجــــروح الداميات

٠

الخـــــــــاتمــــــــة

==========

في قصة واقعية يقول:( ابان بن عياش) كنت عند أنس فـــي البصـــرة يقـول: 

فخرجت من عنده، يقول: فإذا بجنازة يحملها أربعــــــة من المسلمين الله أكبر! 

جنازة لا يحملها إلا أربعة يقول: فتبعتها وقلت: والله لأتبعن هـــذه الجنازة جنازة

ما يحملها إلا أربعة ولا يتبعها أحد يقول: فدفناها وبعد الدفن قلت لهم: سبحان الله..! ما شأن هذه الجنازة .. فقال: الرجال سل هـــــذه المرأة التي استأجرتنا

أربعة كلهم مستأجرين، تبعوا الجنازة وصلوا عليها ودفنوهـا يقول: فتبعت المرأة يقول: ولما جاءت إلى البيت طرقت عليها الباب فقلت: يا أمــة بالله أن تخبريني

عن شأن هذه الجنازة فقالت: هذه جنازة ابني قلت: وما شــــأنها..؟ قالت: لما 

حانت ساعة الوفاة قال لي: يا أماه تريدين لي السعاة فقلت: نعم يا بني وكان رجلاً عاصياً عاقاً فقال: لها: يا أماه ..! إذا حانت ساعة الوفاة، فلقنيني الشهادة

ثم إذا مت لا تخبري أحداً بجنازتي فإنهم يعرفون معصيتي فإنهـم إن عرفوا فلن يصلوا عليّ ولكن ارفعي يديك إلى الله وقولي:اللهم إني قد أمسيت راضية عنه فارض عنه اللهم إني قد أمسيت راضية عنه فارض عنه ثم ضحكت المرأة فقال

لها أبان: ما يضحكك يا أمة الله قالت: والله فعلت مــا قال فرفعــــت يدي وقلت:

اللهم إني قد أمسيت راضية عنه فارض عنه فإذا بي أسمــــع منادياً .يناديني ويقوللي: يا أماه..! يا أماه..! قدمت على رب رحيم كريــم فوجدته غير ساخط عليَّ وهذا بسبب دعائك..فغفر الله لي وغمرني برحمته وادخلني واسع جنته.

٠

<>>><>٠<><<<>>

وعن انس بن مالك..رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( الجنة تحت اقدام الامهات )) ..اخرجه الحاكم في المستدرك ..

<>>><>٠<><<<>>

٠

احبتي الغوالي .. مَن أراد عظيـمَ الأجْــر والثـــــواب فليعلــــمْ أنَّ الأُمَّ بـــابٌ

من أبـواب الجنة عريضٌلا يفرِّط فيه إلاَّ مَن حَـــــرَم نفسَه وبخس مــن الخير

حظَّه وقد تردَّد معاوية بن جَاهِمَة السُّلَمِيِّ ..رضي الله عنـــــه على النبي 

الكريم ..صلوات الله عليه .. ثلاثَ مرَّات يسأله الجهاد وفي كل مرة يقول له:

(( وَيْحَكَ.. أحَيَّة أُمُّك ..؟ ويســاله فقـال: نعم يا رسول الله فقال: وَيْحَكَ الْزَمْ

رِجْلَها.. فَثَمَّ الجنةُ )) رواه ابن ماجه وفي رواية لأحمـــد قـــال: (( الْزَمْها فإن

الجنة عند رِجْلِها ))، وأخذَ منه بعضُ الصالحين تقبيلَ رِجْل الأُمِّ، فكــان يقبِّل 

قَدَم أُمِّه كلَّ يوم.. فأبطأ على إخوانه يومًا فسألوه فقـــال:(كـنتُ أتمرَّغ فـي 

رياض الجنــــة فقد بلغَنا أنَّ الجنَّة تحت أقدام الأُمَّهات ) .

صدقت رسولنا الكريم .. صلوات الله وسلامـــــه عليك .

٠٠----------------------------------------------٠٠
حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر.. والناقد // سيد غيث .

ختم القرآن الكريم 🌹✋ فائدة لغوية ✳تقديم : رمضان كامل

فائدة_لغوية
ما الفرق بين الأبدي، الأزلي، الأمدي والسرمدي؟
الأبدي: الذي لا نهاية له.
الأزلي: الذي لا بداية له.
الأمدي: مابين بداية ونهاية.
السرمدي: الذي لا بداية ولا نهاية له.
‫#‏فائدة_لغوية‬
التحسس والتجسس؟
التحسّس: تتبّع أخبار الناس بالخير (اذهبوا فتحسّسوا من يوسف) التّجسّس: معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا..)
#فائدة_لغوية
الفرق بين الصمت والسكوت ؟
الصمت: يتولد من الأدب والحكمة .
السكوت: يتولد من الخوف .
#فائدة_لغوية
ماهو الفرق بين الكآبة و الحزن؟
الكآبة: تظهر على الوجه .
الحزن: يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .
#فائدة_لغوية
ما الفرق بين شرقت الشمس و أشرقت الشمس؟
شرقت: بمعنى " طلعت "
أشرقت: بمعنى " أضاءت "
" وأشرقت الأرض بنور ربها "
فائدة_لغوية
مالفرق بين التعليم والتلقين؟
التلقين: يكون في الكلام فقط،
التعليم: يكون في الكلام وغيره
نقول: لقنه الشعر، ولا يقال: لقنه النجارة.
#فائدة_لغوية
ما الفرق بين الجسد والبدن؟
الجسد: هو جسم الانسان كاملاً من الرأس إلى القدمين.
البدن: فهو الجزء "العلوي" فقط من جسم الإنسان .
#فائدة_لغوية
الفرق بين "التضادِّ" و"التناقض"؟
التضاد: يكون في الأفعال.
التناقض: يكون في الأقوال.
#فائدة_لغوية

تقديم : رمضان كامل

(( قطوف من حدائـق الادب )),,,( المديح النبوي )).......اعداد الشاعر/ سيد غيث...

❊❊❊ بسم الله الرحمن الرحيم ❊❊❊
اهلا بكم احبتي مع البرنامج الاسبوعي(( قطوف من حدائـق الادب ))
وعدد هذا الاسبوع من البرنامج مع (( المديح النبوي ))
(( واجمل القصائد في مديح خير البرية .. صلاوات الله عليه))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد الشاعر/ سيد غيث...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** المقدمــــــــــــــة :-
برزت عدت قصائد في تاريخ أدب النبوة مدحا وتعظيما لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم وسميت بالمديح النبوي وهو من ارقى الفنون صفاء وشفافية ومن ارقى فنون الشعر التي أذاعها التصوف الديني فهو لون من الوان التعبير عن العواطف الدينية وباب من الأدب الرفيع لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص والحب الشديد لذات وصفات الهدي النبوي الشريف .
** تعريــــف المديــــــــح :
المديح النبوي .. عبارة عن الشعر الذي يهتم بمدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله بتعداد صفاته الخُلُقية والخَلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارته والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياته، مع ذكر معجزاته الماديّة والمعنويّة ونظم سيرته شعراً والإشادة بغزواته وصفاته والصلاة عليه تقديراً وتعظيماً. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي.
** تاريخ المديح النبوي :
* ظهر المديح النبوي مبكراً مع مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض وغيره. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرىن وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري.
* وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة حسان بن ثابت الملقب بـ "شاعر الرسول" والذي كان ينصب له منبراً يلقي فيه الشعر والمديح، وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة. وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع الشاعر البوصيري في قصيدته البردة وابن دقيق العيد.
** او من مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه (( العباس بن عبد المطلب )) لما قال: يا ( رسول الله ) أريد أن أمتدحك فقال له رسول الله:
قل لا يفضض الله فاك. فأنشد يقول :
من قبلها طبت في الظلال وفي
مستودع حيث يخصف الــــورق
***
ثم هبطت البلاد لا بشــــــــرى
أنت ولا مضــــــــغة ولا عــــلق
***
بل نطفة تركب السفيــــن وقد
ألجم نسرا وأهلـــــه الغـــــرق
** مميزات مدح النبي الكريم :
* من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خِلقة وخُلقاً. ويتميز المديح النبوي أيضاً بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب النبي محمد بن عبد الله طمعاً في شفاعته ووساطته يوم الحساب عند رب الاربا ب ..
جاء رجل إلى رسول الله صلَّ الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله متى الساعة .. قال: ( وما أعددتَّ للساعة )
فقال:حب الله ورسوله . قال فإنك مع من أحببت ) .
قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول
النبي صلَّ الله عليه وسلم : فإنك مع من أحببت .فندعوا الله عز وجل ان نكون مع رسولنا الحبيب ويجمعنا به ويجمعنا ايضا مع كل من كتب فيه يمتدحة ..
حسان بن ثابت يمتدح نبيه محمد بن عبد الله فيقول :
وأَحسنُ منـــــــكَ لم ترَ قطُّ عيــــــني
وَأجْمَلُ مِنْكَ لَــــــمْ تَـــلِدِ النّــــسَــــاءُ
خلقتَ مـــــبرءاً منْ كــــلّ عــــــــيبٍ
كأنكَ قـــــدْ خلقـــــتَ كــما تشــــــاءُ
جزء من بردة كعب بن زهير في مدح الرسول يقول فيهــــا:
نبئت أن رسول الله أوعدني *** والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال *** قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم *** أذنب ولو كثرت في الأقاويـــــل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به *** أرى وأسمع ما لو يسمع الفيــل
***
لظل يرعد إلا أن يكون له *** من الرســــــــــول بإذن الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعه *** في كف ذي نقمات قيله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه *** وقيل إنك منسوب ومسئـــــــول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره *** في بطن عثر غيل دونه غيــل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما *** لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له*** أن يترك القـــــــــــرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة*** ولا تمشــــــــــي بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة *** مضرج البز والدرســــــــــــان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به *** مهند من سيوف الله مسلـول
* الاعشى يمدح رسول الله روى ابن دأب وغيره أن الأعشى خرج يريد النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعراً، حتى إذا كان ببعض الطريق نفرت به راحلته فقتلته. فلما أنشد شعره الذي يقول:
وآليتُ لا أرثي لها من كلالة متَى *** مَا تُناخي عند باب ابنِ هاشمٍ
ولا من حفَىً حتى تلاقى محمدا ***تُراحيْ وتَلْقَيْ من فواضِله نَدَى
* ومن أهم شعراء المديح النبوي في العصر الأموي هو الفرزدق ولا سيما في قصيدته الميمية التي أولها:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأتهوالبيـت يعرفه والحل والحـــــرم
جزء من بردة الامام (( البوصيري )) يقول فيها ..
هو الحبيب الذي ترجى شــــــفاعتـه
لكل هولٍ من الأهوال مقتحــــــــــــم
دعا إلى الله فالمستسكون بـــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصــــــــم
***
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
وكلهم من رسول الله ملتمــــــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ
***
وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم
فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتــــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
***
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــــم
دع ما ادعثه النصارى في نبيهــــــــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــــم
ومن شعراء المديح النبوي المتأخرىن الذين عارضوا ميمية البوصيري((الحموي )) الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:
(( شدت بكم العشاق لما ترنموا *** فغنوا وقد طاب المقام وزمزم ))
جزء من(( نهج البردة )) لاحمد شوقي يقول فيها..
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَــــــلَمِ * أَحَلَّ سَفكَ دَمي فـي الأَشهُـرِ الحُـرُمِ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَـــــداً * يا ساكِنَ القـاعِ أَدرِك ساكِـنَ الأَجَــــمِ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَــــــــــةً *يا وَيحَ جَنبِـكَ بِالسَهـمِ المُصيـبِ رُمي
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِـدي* جُرحُ الأَحِبَّـةِ عِنـدي غَيـرُ ذي أَلَـــــــــمِ
***
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ *إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَــمِ
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَــــــــدَرٌ * لَو شَفَّكَ الوَجـدُ لَـم تَعـذِل وَلـم تَلُـم
ِلَقَد أَنَلتُـكَ أُذنـاً غَيـرَ واعِــــــــــــيَـةٍ *وَرُبَّ مُنتَصِـتٍ وَالقَلـبُ فـي صَمَـــــمِ
يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً *أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الــهَوى فَنَمِ
أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِــــــــدىً *أَغـراكَ باِلبُخـلِ مَـن أَغـراهُ بِالكَــــــرَمِ
سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا * وَرُبَّ فَضـلٍ عَلـى العُشّـاق لِلحُلُـــــــــمِ
مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبى وَقَنــــــــــاً *اللاعِبـاتُ بِروحـي السافِحـاتُ دَمــــي
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحــــــىً *يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِ
***
القاتِـلاتُ بِأَجفـانٍ بِهـا سَقَــــــــــمٌ * وَلِلمَنِيَّــــــــةِ أَسـبـابٌ مِــن السَـقَــمِ
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَمــــــــــا *أُقِلـنَ مِـن عَثَـراتِ الـدَلِّ فـي الرَسَــــمِ
المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَــت * عَـن فِتنَـةٍ تُسلِـــــــــــمُ الأَكبـادَ لِلضَـرَمِ
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسـنِ مُختَلِفــــــاً * أَشكالُـهُ وَهـــــوَ فَـردٌ غَيـرُ مُنقَــسِــمِ
في مدح سيد البرية صلوات الله وسلامه عليه يقول : احمد شوقي ..
ولد الهدى فالكائنات ضيـــــاء*** وفم الزمان تبســـم وســـــــناء
الروح والملأ الملائك حــــوله*** للدين والدنيا به بشــــــــــــــراء
والعرش يزهو والحظيرةتزدهي*** والمنتهى والسدرة العصــــماء
والوحي يقطر سلسلا من ***سلسل واللوح والقلم البـديع رواء
يا خير من جاء الوجود تحية*** من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا
بك بشر الله السماء فزينت*** وتوضــــــأت مســـــكا بك الغبراء
يوم يتيه على الزمان صباحه*** ومســــــــاؤه بمحمد وضـــــــاء
يوحي إليك النور في ظلمائه*** متتـــــــــــابعا تجلى به الظلماء
والآي تترى والخوارق جمّــة*** جبــــــــــريل رواح بهاغــــــــداء
دين يشيد آية في آيـــــــــة*** لبنــــــــــــائه السورات والأضواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا*** واللــــــــــه جل جلاله البناء
بك يا ابن عبدالله قامت سمحة*** بالحــق من ملل الهدى غراء
بنيت على التوحيد وهو حقيقة*** نادى بها ســـــقراط والقدماء
ومشى على وجه الزمان بنورها*** كهان وادي النــــيل والعرفاء
الله فوق الخلق فيها وحــــــده*** والنـــــاس تحت لوائها أكفــاء
والدين يسر والخلافة بيعــــــة*** والأمر شــورى والحقوق قضاء
يقول : محمود سامي البارودي ..
في قصيدته.. (( كشف الغمة في مدح سيد الامة ))
يا رَائِدَ البَرقِ يَمّـــــمِ دارَةَ العَـــــــلَمِ
وَاحدُ الغَمامَ إِلى حَـــــيٍّ بِذِي سَــلَمِ
وَإِن مَرَرتَ عَلى الرَّوحــــــاءِ فَامرِ لَها
أَخلافَ ســـــــارِيَةٍ هَتّـــــــــانَةِ الدِّيَمِ
***
مِنَ الغِزارِ الَّلواتــــــي في حَوالِبِـــها
رِيُّ النَّواهِــــــلِ مِن زَرعٍ وَمِن نَــــعَمِ
إِذا اِستَهَلَّت بِأَرضٍ نَمنَــــــــمَت يَدُها
بُرداً مِنَ النَّورِ يَكـــــــسُو عارِيَ الأَكَمِ
***
تَرى النَّباتَ بِها خُضــــراً سَنـــــــــابِلُه
يَختالُ في حُلَّةٍ مَوشِــــيَّةِ العَــــــــلَمِ
أَدعُو إِلى الدَّارِ بِالسُّــــقيا وَبِي ظَمَأ
حَقُّ بِالريِّ لَكِــــــــــنّي أَخُــــــــو كَرَم
***
مَنازِلٌ لِهَـــــــــواها بَينَ جانِحَــــــتي
وَدِيعَةٌ سِرُّها لَم يَتَّــــــصِل بِفَمـــــــي
إِذا تَنَسَّمــــــتُ مِنـــــها نَفحَـــةً لَعِبَت
بِيَ الصَبــــابَةُ لِعبَ الريـــــــحِ بِالعَلَمِ
** نزار قباني يمدح رسول الله فيقول:
عز الـورود.. وطـال فيــــــك أوامُ
وأرقـت وحدي والأنـام نيــــــــامُ
ورد الجميع ومن سناك تــــزودوا
وطردت عن نبع السنى وأقاموا
***
ومُنعتُ حتى أن أحومَ ولـم أكـدْ
وتقطعت نفسي عليك وحـــاموا
قصدوك وامتدحوا ودوني اغلقـت
أبواب مدحك فالحـروف عقـــــامُ
***
أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـــــي
خجلاً تضيق بحملـي الأقــــدامُ
أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى
جل المقام فـلا يطـال مقــــــامُ
** وايضا يقول الشاعر ويمدح خير البرية :
هــــذا مـحـمــد يـاقـريــش كـأنـكــم *** لــــــم تــعــرفــوه بــعــفــة ووقــــارِهـــذا الأمــيــن أتـجـهـلـون نــقــاؤه *** وصــــفــــاؤه ووفــــــــاؤه لـــلــجـــارِهـــذا الـصــدوق تـطـهـرت أعـمـاقـه *** فــأتــى ليـرفـعـكـم عــــن الأقــــذارِطـــب يـاحــراء فـأنــت أول سـاحــة *** ستـلـيـن فـيـهـا قـســوة الأحــجــارِسترى توهـج لحظـة الوحـي الـذي *** سـيـفـيــض بالـتـبـشـيـر والإنـــــذارِإقـرأ ألـم تسـمـع أمـيـن الـوحـي إذ *** نادى الرسـول فقـال لسـت iiبقـاريْإقــــرأ فـديـتــك يـامـحـمـد عـنـدمــا *** واجـهـت هـــذا الأمـــر باستـفـسـارِوفـــديــــت صـــوتــــك إذ رددتـــهــــا *** آي مـــن الـقــرآن بـاســم الــبــاريوفـديــت صـوتــك خـائـفـاً متـهـدجـا *** تـدعـو خديـجـة أسـرعـي بـدثــــاريوفديـت صوتـك نـاطـق بالـحـق لــم *** يـمـنـعـك مـالاقـيــت مــــن إنــكـــــارِوفديت زهدك في مباهج عيشهـم *** وخـلـو قلـبـك مــن هـــوى الـديـنـارِيـا سـيــد الأبـــرار حــبــك دوحــــــــة *** فـــي خـاطــري صـدّاحــة الأطــيــارِوالـشــوق مــاهــذا بــشــوق إنــــه *** فــي قلـبـي الـولـهـان جـــذوة iنـارِحـاولـت إعـطـاء المـشـاعـر صـــورة *** فتهـيـبـت مــــن وصـفـهــا اشــعــارِماذا يقول الشعـر عـن بـدر الدجـى *** لـمّــا يـضـتـيْ مـجـالـس الـسـمــارِ
** ويقول الشاعر في خير خلق الله ممتدحا :
ياخاتمَ الانبياءِ الفذ ّ ما خُلقــــــتْ ***** أرضٌ ولا تُبّتتْ فيها رواســـيها
الاّ لانك آتيها رسولَ هُـــــــــــدىً ***** طوبى لها وحبيــــب الله آتيها
حقائقُ الكون لم تُدركْ طلاسمُها ** لولا الحديثُ ولم تُكشـــفْ خوافيها
حُبيتَ منْزلة ًلاشيئَ يعْدلُـــــــــها ** لأنّ ربّ المثاني السّبــــع حابيها
ورفْعة ً منْ جبين الشمْس مطلعُها * لا شيء في كوننا الفاني يُضاهيها
ياواقفاً بجوار العرْش هيبتُــــــــــــهُ ** منْ هيبة الله لا تُرقى مراقيها
مكانة لم ينلها في الورى بشــــــرٌ ** سواكَ في حاضر الدُنيا وماضيها
بنيت للدين مجدا أنت هالــــــــــتُهُ ** ونهــــــضة لم تزل لليوم راعيها
** ويمدح الشاعر ايضا في وصف نبي الرحمة فيقول :
مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غـــــــــــرامُ *** فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ *** لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى *** هو قائدٌ للمسلمينَ همــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ *** هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــدامُ
مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى *** فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــامُ
مـــــــاذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى *** في وصفهِ تتكسرُ الأقـلامُ
رسموكَ في بعض ِالصحائفِ مجرماً *** في رسمهم يتجسدُ الإجرامُ
لا عشنا إن لم ننتصر يوماً فــــــــلا ***سلمت رسومُهُمُ ولا الرسامُ
**ونختم بقول الشاعر وهو يمدح رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فيقول
كل القلوب إلي الحبيب تمـيـل
ومعى بهـذا شـــاهد ودليــــل
اما الــدليل إذا ذكرت محمـــدا ً
صارت دموع العارفين تسيــــل
***
هذا رسول الله نبراس الهــدى
هذا لكل العــــالمين رســـــول
يا سيد الكونين يا عــلم الهدى
هذا المتيم في حمــــاك نزيــل
***
لو صــادفتني من لدنك عنـــــاية
لأزور طيبة و الــنخـيل جمـــــيل
هذا رسـول الله هذا المصطفى
هذا لـــرب العــــالمين رســــول
** الخاتمــــــــــــة :-
يستوحي المديح النبوي مادته الإبداعية ورؤيته الإسلامية من القرآن الكريم والهدي النبوي الشريف .. كما أن هناك مصدرا مهما في نسج قصائد المديح النبوي يتمثل في كتب التفسير التي فصلت حياة الرسول صلى الله عليه وسلم تفصيلا كبيرا والتي تتمثل في مجموعة من الوثائق والمصنفات التي كتبت حول سيرة الرسول صل الله عليه وسلم سواء أكانت قديمة أم حديثة ونذكر منها : ( السيرة النبوية) لابن هشام وسيرة ابن اسحق و(الرحيق المختوم) لصفي الرحمن، و( السيرة النبوية) لأبي الحسن الندوي، و( السيرة النبوية) لابن حبان، و( الوفاء بأحوال المصطفى) لأبي الفرج عبد الرحمن الجوزي، و( الشفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض، و(فقه السيرة) لسعيد البوطي و( فقه السيرة) لمحمد الغزالي، و(السيرة النبوية) لمحمد متولي الشعراوي .. وغيرهم من العلماء .. وعلينا ان نعي بان شعر المديح النبوي شعر صادق بعيد عن التزلف والتكسب .. وايضا من حبنا الشديد لخير خلق الله وجهده الواضح في توصيل الرساله في ظل المعناة الشديدة التي لاقاها في سبيل نشر الدعوة الاسلامية .. جزاه الله عنا نبي الرحمه خير ما اثيب نبي .. وسقانا الله من يده شربة لا نظماء بعدها ابدا.. صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبة اجمعين ...
*دمتم في رعاية الله احبتي الكرام والى لقاء اخر جديد ان شاء الله تعالى
والبرنامج الاسبوعي..(( قطوف من حدائق الادب )) ..
* حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر/ سيد غيث ...

(( قطوف من حدائـق الادب )),,,( المديح النبوي )).......اعداد الشاعر/ سيد غيث...

❊❊❊ بسم الله الرحمن الرحيم ❊❊❊
اهلا بكم احبتي مع البرنامج الاسبوعي(( قطوف من حدائـق الادب ))
وعدد هذا الاسبوع من البرنامج مع (( المديح النبوي ))
(( واجمل القصائد في مديح خير البرية .. صلاوات الله عليه))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اعداد الشاعر/ سيد غيث...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
** المقدمــــــــــــــة :-
برزت عدت قصائد في تاريخ أدب النبوة مدحا وتعظيما لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم وسميت بالمديح النبوي وهو من ارقى الفنون صفاء وشفافية ومن ارقى فنون الشعر التي أذاعها التصوف الديني فهو لون من الوان التعبير عن العواطف الدينية وباب من الأدب الرفيع لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص والحب الشديد لذات وصفات الهدي النبوي الشريف .
** تعريــــف المديــــــــح :
المديح النبوي .. عبارة عن الشعر الذي يهتم بمدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله بتعداد صفاته الخُلُقية والخَلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارته والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياته، مع ذكر معجزاته الماديّة والمعنويّة ونظم سيرته شعراً والإشادة بغزواته وصفاته والصلاة عليه تقديراً وتعظيماً. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي.
** تاريخ المديح النبوي :
* ظهر المديح النبوي مبكراً مع مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله، وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض وغيره. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرىن وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري.
* وهناك اختلاف بين الباحثين حول نشأة المديح النبوي فهناك من يقول بأنه إبداع شعري قديم ظهر مع الدعوة النبوية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة حسان بن ثابت الملقب بـ "شاعر الرسول" والذي كان ينصب له منبراً يلقي فيه الشعر والمديح، وكعب بن مالك وكعب بن زهير وعبد الله بن رواحة. وهناك من يذهب إلى أن هذا المديح فن مستحدث لم يظهر إلا في القرن السابع الهجري مع الشاعر البوصيري في قصيدته البردة وابن دقيق العيد.
** او من مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم :
* من أوئل من نظم شعر المديح النبوي في حياته ما قاله عمّه (( العباس بن عبد المطلب )) لما قال: يا ( رسول الله ) أريد أن أمتدحك فقال له رسول الله:
قل لا يفضض الله فاك. فأنشد يقول :
من قبلها طبت في الظلال وفي
مستودع حيث يخصف الــــورق
***
ثم هبطت البلاد لا بشــــــــرى
أنت ولا مضــــــــغة ولا عــــلق
***
بل نطفة تركب السفيــــن وقد
ألجم نسرا وأهلـــــه الغـــــرق
** مميزات مدح النبي الكريم :
* من أهم مميزات المديح النبوي أنه شعر ديني ينطلق من رؤية إسلامية تطبعه الروحانية الصوفية من خلال التركيز على الحقيقة المحمدية التي تتجلى في السيادة والأفضلية باعتباره سيد الكون والمخلوقات، وأنه أفضل البشر خِلقة وخُلقاً. ويتميز المديح النبوي أيضاً بصدق المشاعر ونبل الأحاسيس ورقة الوجدان وحب النبي محمد بن عبد الله طمعاً في شفاعته ووساطته يوم الحساب عند رب الاربا ب ..
جاء رجل إلى رسول الله صلَّ الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله متى الساعة .. قال: ( وما أعددتَّ للساعة )
فقال:حب الله ورسوله . قال فإنك مع من أحببت ) .
قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول
النبي صلَّ الله عليه وسلم : فإنك مع من أحببت .فندعوا الله عز وجل ان نكون مع رسولنا الحبيب ويجمعنا به ويجمعنا ايضا مع كل من كتب فيه يمتدحة ..
حسان بن ثابت يمتدح نبيه محمد بن عبد الله فيقول :
وأَحسنُ منـــــــكَ لم ترَ قطُّ عيــــــني
وَأجْمَلُ مِنْكَ لَــــــمْ تَـــلِدِ النّــــسَــــاءُ
خلقتَ مـــــبرءاً منْ كــــلّ عــــــــيبٍ
كأنكَ قـــــدْ خلقـــــتَ كــما تشــــــاءُ
جزء من بردة كعب بن زهير في مدح الرسول يقول فيهــــا:
نبئت أن رسول الله أوعدني *** والعفو عند رسول الله مأمول
مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال *** قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم *** أذنب ولو كثرت في الأقاويـــــل
لقد أقوم مقاما لو يقوم به *** أرى وأسمع ما لو يسمع الفيــل
***
لظل يرعد إلا أن يكون له *** من الرســــــــــول بإذن الله تنويل
حتى وضعت يميني ما أنازعه *** في كف ذي نقمات قيله القيل
فلهو أخوف عندي إذ أكلمه *** وقيل إنك منسوب ومسئـــــــول
من ضيغم بضراء الأرض مخدره *** في بطن عثر غيل دونه غيــل
يغدو فيلحم ضرغامين عيشهما *** لحم من الناس معفور خراديل
إذا يساور قرنا لا يحل له*** أن يترك القـــــــــــرن إلا وهو مفلول
منه تظل سباع الجو نافرة*** ولا تمشــــــــــي بواديه الأراجيل
ولا يزال بواديه أخو ثقة *** مضرج البز والدرســــــــــــان مأكول
إن الرسول لنور يستضاء به *** مهند من سيوف الله مسلـول
* الاعشى يمدح رسول الله روى ابن دأب وغيره أن الأعشى خرج يريد النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعراً، حتى إذا كان ببعض الطريق نفرت به راحلته فقتلته. فلما أنشد شعره الذي يقول:
وآليتُ لا أرثي لها من كلالة متَى *** مَا تُناخي عند باب ابنِ هاشمٍ
ولا من حفَىً حتى تلاقى محمدا ***تُراحيْ وتَلْقَيْ من فواضِله نَدَى
* ومن أهم شعراء المديح النبوي في العصر الأموي هو الفرزدق ولا سيما في قصيدته الميمية التي أولها:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأتهوالبيـت يعرفه والحل والحـــــرم
جزء من بردة الامام (( البوصيري )) يقول فيها ..
هو الحبيب الذي ترجى شــــــفاعتـه
لكل هولٍ من الأهوال مقتحــــــــــــم
دعا إلى الله فالمستسكون بـــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصــــــــم
***
فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
وكلهم من رسول الله ملتمــــــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ
***
وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم
فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتــــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
***
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــــم
دع ما ادعثه النصارى في نبيهــــــــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــــم
ومن شعراء المديح النبوي المتأخرىن الذين عارضوا ميمية البوصيري((الحموي )) الذي عاش في القرن التاسع وكان مشهورا بميميته:
(( شدت بكم العشاق لما ترنموا *** فغنوا وقد طاب المقام وزمزم ))
جزء من(( نهج البردة )) لاحمد شوقي يقول فيها..
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَــــــلَمِ * أَحَلَّ سَفكَ دَمي فـي الأَشهُـرِ الحُـرُمِ
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَـــــداً * يا ساكِنَ القـاعِ أَدرِك ساكِـنَ الأَجَــــمِ
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَــــــــــةً *يا وَيحَ جَنبِـكَ بِالسَهـمِ المُصيـبِ رُمي
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِـدي* جُرحُ الأَحِبَّـةِ عِنـدي غَيـرُ ذي أَلَـــــــــمِ
***
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ *إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَــمِ
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَــــــــدَرٌ * لَو شَفَّكَ الوَجـدُ لَـم تَعـذِل وَلـم تَلُـم
ِلَقَد أَنَلتُـكَ أُذنـاً غَيـرَ واعِــــــــــــيَـةٍ *وَرُبَّ مُنتَصِـتٍ وَالقَلـبُ فـي صَمَـــــمِ
يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً *أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الــهَوى فَنَمِ
أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِــــــــدىً *أَغـراكَ باِلبُخـلِ مَـن أَغـراهُ بِالكَــــــرَمِ
سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا * وَرُبَّ فَضـلٍ عَلـى العُشّـاق لِلحُلُـــــــــمِ
مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبى وَقَنــــــــــاً *اللاعِبـاتُ بِروحـي السافِحـاتُ دَمــــي
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحــــــىً *يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِ
***
القاتِـلاتُ بِأَجفـانٍ بِهـا سَقَــــــــــمٌ * وَلِلمَنِيَّــــــــةِ أَسـبـابٌ مِــن السَـقَــمِ
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَمــــــــــا *أُقِلـنَ مِـن عَثَـراتِ الـدَلِّ فـي الرَسَــــمِ
المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَــت * عَـن فِتنَـةٍ تُسلِـــــــــــمُ الأَكبـادَ لِلضَـرَمِ
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسـنِ مُختَلِفــــــاً * أَشكالُـهُ وَهـــــوَ فَـردٌ غَيـرُ مُنقَــسِــمِ
في مدح سيد البرية صلوات الله وسلامه عليه يقول : احمد شوقي ..
ولد الهدى فالكائنات ضيـــــاء*** وفم الزمان تبســـم وســـــــناء
الروح والملأ الملائك حــــوله*** للدين والدنيا به بشــــــــــــــراء
والعرش يزهو والحظيرةتزدهي*** والمنتهى والسدرة العصــــماء
والوحي يقطر سلسلا من ***سلسل واللوح والقلم البـديع رواء
يا خير من جاء الوجود تحية*** من مرسلين إلى الهدى بك جاؤوا
بك بشر الله السماء فزينت*** وتوضــــــأت مســـــكا بك الغبراء
يوم يتيه على الزمان صباحه*** ومســــــــاؤه بمحمد وضـــــــاء
يوحي إليك النور في ظلمائه*** متتـــــــــــابعا تجلى به الظلماء
والآي تترى والخوارق جمّــة*** جبــــــــــريل رواح بهاغــــــــداء
دين يشيد آية في آيـــــــــة*** لبنــــــــــــائه السورات والأضواء
الحق فيه هو الأساس وكيف لا*** واللــــــــــه جل جلاله البناء
بك يا ابن عبدالله قامت سمحة*** بالحــق من ملل الهدى غراء
بنيت على التوحيد وهو حقيقة*** نادى بها ســـــقراط والقدماء
ومشى على وجه الزمان بنورها*** كهان وادي النــــيل والعرفاء
الله فوق الخلق فيها وحــــــده*** والنـــــاس تحت لوائها أكفــاء
والدين يسر والخلافة بيعــــــة*** والأمر شــورى والحقوق قضاء
يقول : محمود سامي البارودي ..
في قصيدته.. (( كشف الغمة في مدح سيد الامة ))
يا رَائِدَ البَرقِ يَمّـــــمِ دارَةَ العَـــــــلَمِ
وَاحدُ الغَمامَ إِلى حَـــــيٍّ بِذِي سَــلَمِ
وَإِن مَرَرتَ عَلى الرَّوحــــــاءِ فَامرِ لَها
أَخلافَ ســـــــارِيَةٍ هَتّـــــــــانَةِ الدِّيَمِ
***
مِنَ الغِزارِ الَّلواتــــــي في حَوالِبِـــها
رِيُّ النَّواهِــــــلِ مِن زَرعٍ وَمِن نَــــعَمِ
إِذا اِستَهَلَّت بِأَرضٍ نَمنَــــــــمَت يَدُها
بُرداً مِنَ النَّورِ يَكـــــــسُو عارِيَ الأَكَمِ
***
تَرى النَّباتَ بِها خُضــــراً سَنـــــــــابِلُه
يَختالُ في حُلَّةٍ مَوشِــــيَّةِ العَــــــــلَمِ
أَدعُو إِلى الدَّارِ بِالسُّــــقيا وَبِي ظَمَأ
حَقُّ بِالريِّ لَكِــــــــــنّي أَخُــــــــو كَرَم
***
مَنازِلٌ لِهَـــــــــواها بَينَ جانِحَــــــتي
وَدِيعَةٌ سِرُّها لَم يَتَّــــــصِل بِفَمـــــــي
إِذا تَنَسَّمــــــتُ مِنـــــها نَفحَـــةً لَعِبَت
بِيَ الصَبــــابَةُ لِعبَ الريـــــــحِ بِالعَلَمِ
** نزار قباني يمدح رسول الله فيقول:
عز الـورود.. وطـال فيــــــك أوامُ
وأرقـت وحدي والأنـام نيــــــــامُ
ورد الجميع ومن سناك تــــزودوا
وطردت عن نبع السنى وأقاموا
***
ومُنعتُ حتى أن أحومَ ولـم أكـدْ
وتقطعت نفسي عليك وحـــاموا
قصدوك وامتدحوا ودوني اغلقـت
أبواب مدحك فالحـروف عقـــــامُ
***
أدنـوا فأذكرمـا جنيـت فأنثنـــــي
خجلاً تضيق بحملـي الأقــــدامُ
أمن الحضيض أريد لمسا للـذرى
جل المقام فـلا يطـال مقــــــامُ
** وايضا يقول الشاعر ويمدح خير البرية :
هــــذا مـحـمــد يـاقـريــش كـأنـكــم *** لــــــم تــعــرفــوه بــعــفــة ووقــــارِهـــذا الأمــيــن أتـجـهـلـون نــقــاؤه *** وصــــفــــاؤه ووفــــــــاؤه لـــلــجـــارِهـــذا الـصــدوق تـطـهـرت أعـمـاقـه *** فــأتــى ليـرفـعـكـم عــــن الأقــــذارِطـــب يـاحــراء فـأنــت أول سـاحــة *** ستـلـيـن فـيـهـا قـســوة الأحــجــارِسترى توهـج لحظـة الوحـي الـذي *** سـيـفـيــض بالـتـبـشـيـر والإنـــــذارِإقـرأ ألـم تسـمـع أمـيـن الـوحـي إذ *** نادى الرسـول فقـال لسـت iiبقـاريْإقــــرأ فـديـتــك يـامـحـمـد عـنـدمــا *** واجـهـت هـــذا الأمـــر باستـفـسـارِوفـــديــــت صـــوتــــك إذ رددتـــهــــا *** آي مـــن الـقــرآن بـاســم الــبــاريوفـديــت صـوتــك خـائـفـاً متـهـدجـا *** تـدعـو خديـجـة أسـرعـي بـدثــــاريوفديـت صوتـك نـاطـق بالـحـق لــم *** يـمـنـعـك مـالاقـيــت مــــن إنــكـــــارِوفديت زهدك في مباهج عيشهـم *** وخـلـو قلـبـك مــن هـــوى الـديـنـارِيـا سـيــد الأبـــرار حــبــك دوحــــــــة *** فـــي خـاطــري صـدّاحــة الأطــيــارِوالـشــوق مــاهــذا بــشــوق إنــــه *** فــي قلـبـي الـولـهـان جـــذوة iنـارِحـاولـت إعـطـاء المـشـاعـر صـــورة *** فتهـيـبـت مــــن وصـفـهــا اشــعــارِماذا يقول الشعـر عـن بـدر الدجـى *** لـمّــا يـضـتـيْ مـجـالـس الـسـمــارِ
** ويقول الشاعر في خير خلق الله ممتدحا :
ياخاتمَ الانبياءِ الفذ ّ ما خُلقــــــتْ ***** أرضٌ ولا تُبّتتْ فيها رواســـيها
الاّ لانك آتيها رسولَ هُـــــــــــدىً ***** طوبى لها وحبيــــب الله آتيها
حقائقُ الكون لم تُدركْ طلاسمُها ** لولا الحديثُ ولم تُكشـــفْ خوافيها
حُبيتَ منْزلة ًلاشيئَ يعْدلُـــــــــها ** لأنّ ربّ المثاني السّبــــع حابيها
ورفْعة ً منْ جبين الشمْس مطلعُها * لا شيء في كوننا الفاني يُضاهيها
ياواقفاً بجوار العرْش هيبتُــــــــــــهُ ** منْ هيبة الله لا تُرقى مراقيها
مكانة لم ينلها في الورى بشــــــرٌ ** سواكَ في حاضر الدُنيا وماضيها
بنيت للدين مجدا أنت هالــــــــــتُهُ ** ونهــــــضة لم تزل لليوم راعيها
** ويمدح الشاعر ايضا في وصف نبي الرحمة فيقول :
مــن أينَ أبدأ ُوالحديثُ غـــــــــــرامُ *** فالشعرُ يقصرُ والكلامُ كلامُ
مــن أينَ أبدأ ُفي مديح ِمحمـــــــدٍ *** لا الشعرُ ينصفهُ ولا الأقلامُ
هو صاحبُ الخلق ِالرفيع ِعلى المدى *** هو قائدٌ للمسلمينَ همــامُ
هو سيدُ الأخلاق ِدون منافـــــــــس ٍ *** هو ملهمٌ هو قائدٌ مقــدامُ
مــــــاذا نقولُ عن الحبيبِ المصطفى *** فمحمدٌ للعالمينَ إمــــــامُ
مـــــــاذا نقولُ عن الحبيـبِ المجتبى *** في وصفهِ تتكسرُ الأقـلامُ
رسموكَ في بعض ِالصحائفِ مجرماً *** في رسمهم يتجسدُ الإجرامُ
لا عشنا إن لم ننتصر يوماً فــــــــلا ***سلمت رسومُهُمُ ولا الرسامُ
**ونختم بقول الشاعر وهو يمدح رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فيقول
كل القلوب إلي الحبيب تمـيـل
ومعى بهـذا شـــاهد ودليــــل
اما الــدليل إذا ذكرت محمـــدا ً
صارت دموع العارفين تسيــــل
***
هذا رسول الله نبراس الهــدى
هذا لكل العــــالمين رســـــول
يا سيد الكونين يا عــلم الهدى
هذا المتيم في حمــــاك نزيــل
***
لو صــادفتني من لدنك عنـــــاية
لأزور طيبة و الــنخـيل جمـــــيل
هذا رسـول الله هذا المصطفى
هذا لـــرب العــــالمين رســــول
** الخاتمــــــــــــة :-
يستوحي المديح النبوي مادته الإبداعية ورؤيته الإسلامية من القرآن الكريم والهدي النبوي الشريف .. كما أن هناك مصدرا مهما في نسج قصائد المديح النبوي يتمثل في كتب التفسير التي فصلت حياة الرسول صلى الله عليه وسلم تفصيلا كبيرا والتي تتمثل في مجموعة من الوثائق والمصنفات التي كتبت حول سيرة الرسول صل الله عليه وسلم سواء أكانت قديمة أم حديثة ونذكر منها : ( السيرة النبوية) لابن هشام وسيرة ابن اسحق و(الرحيق المختوم) لصفي الرحمن، و( السيرة النبوية) لأبي الحسن الندوي، و( السيرة النبوية) لابن حبان، و( الوفاء بأحوال المصطفى) لأبي الفرج عبد الرحمن الجوزي، و( الشفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض، و(فقه السيرة) لسعيد البوطي و( فقه السيرة) لمحمد الغزالي، و(السيرة النبوية) لمحمد متولي الشعراوي .. وغيرهم من العلماء .. وعلينا ان نعي بان شعر المديح النبوي شعر صادق بعيد عن التزلف والتكسب .. وايضا من حبنا الشديد لخير خلق الله وجهده الواضح في توصيل الرساله في ظل المعناة الشديدة التي لاقاها في سبيل نشر الدعوة الاسلامية .. جزاه الله عنا نبي الرحمه خير ما اثيب نبي .. وسقانا الله من يده شربة لا نظماء بعدها ابدا.. صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبة اجمعين ...
*دمتم في رعاية الله احبتي الكرام والى لقاء اخر جديد ان شاء الله تعالى
والبرنامج الاسبوعي..(( قطوف من حدائق الادب )) ..
* حقوق الاعداد والنشر محفوظة للشاعر/ سيد غيث ...